第八卷[四海一家] : 第十一章[法力无边]（2 / 2）

子想想皇上所实施种种爱民如子的德政，远远胜过任何一个国君，让他来统治万民也的确是好事，于是就与皇上达成了协议。孟仲子允诺支持中国统一印度，不过以后在任何中国的官方媒体上，他都要拥有专属的宣教园地。至于一般教会都会争取的种种超世俗特权，反倒是完全没有要求。

……

六年前，摩揭陀国王妃达摩买通了命相师宾伽罗跋娑，对摩揭陀国适实王说达摩生的儿子阿输迦最有王者之相。自此适实王便对阿输迦另眼相看，着意栽培，连带着达摩母以子贵，更加受到适实王的宠爱。不过这时候适实王年纪大了，精力不佳，已很少召宠妃侍寝，所以达摩多半独守空闺。

这天夜里，达摩被人从梦中弄醒，并且还被一种无形的力量强按着跪在地上。达摩抬眼一瞧，发觉氤氳裊绕，馥郁满室，一名全身发散金光的仙人正以如电的目光盯着自己。此情此景，使她油然全身发抖，对着那仙人叩拜起来。

那仙人开口说道：「你知罪吗？」。

达摩茫然不知如何以对，因为她不知仙人说的是哪一桩，还是全部？

这时从仙人身后走出一名女子，那仙人说道：「她叫波塔米昂，六年前你唆使旃陀由他杀了她的父亲宾伽罗跋娑，哼！好大胆，竟敢杀害婆罗门！」。

达摩没想到这回算的竟然是这笔陈年老帐，但她也不敢在仙人面前抵赖，就只能连连磕头，哀求饶命。

那仙人对波塔米昂说道：「嗯，这兇手认罪了，你希望我怎么主持正义呢？」。

波塔米昂答道：「稟湿婆大神，求您把她变成一隻母猪吧！不然变成母狗也可以。」。

达摩吓得魂飞魄散，不过她恐惧之中仍不失灵智，知道向波塔米昂求饶没用，自己的一线生机操在湿婆大神手上，便开始向湿婆行贿，说要给祂盖大庙、塑金身、佈施僧伽、供品香火绵绵不绝等等，只求别把自己变成母猪或母狗。

湿婆大神看来颇吃这一套，就对达摩指示了赎罪的条件，那波塔米昂无可奈何，也只能说悉听大神裁夺。

达摩心想大神提出的赎罪条件，可要比当初答应扶持旃陀由他坐上瑜伽派掌门之位又难得多了，不过自己今日的权势也远胜当年，勉力而为当能办到。

几天后，适实王就召请高僧孟仲子进宫讲经说法，尊称孟仲子为大尊者，使孟仲子儼然成了摩揭陀的国师。

关于湿婆大神发出异香一事，那是姬宇怀中藏了一大块浸了烈酒的金丝楠阴沉木，只需以真气催逼那酒酿木香就成。至于全身发出金光的节目那就很不简单了，那是姬宇运起了第五种宇宙基本力，引空间中的带电粒子去碰撞空气中的原子和分子，释放能量而產生的光芒，就像极光发生的原理一样。

姬宇安排好了昌盛佛教的事，接着就找上瑜伽派，这回就轮到范旭上场了。

瑜伽派的掌门人叫「恰马尔」，他一直很苦恼没有获得「那若巴六瑜伽」的精髓秘诀，因为他的师父还来不及传授就被他的师叔旃陀由他杀害了。不过这天跑来一个年轻漂亮的中国贵妇，竟然精通「那若巴六瑜伽」的秘诀，并且很大方地将之倾囊相授。恰马尔感激之馀，很好奇地问那女人如何习得本派不传之密？

(註一)孟仲子，孟軻的儿子，见于《孟子世家谱》。

(註二)万章，孟軻的学生，自宋代起从祀于孟庙，自清代起从祀于孔庙。

(註三)第二次集结又称“七百集结”或“毘舍离集结”，係佛教僧团因戒律争议而集会讨论，发生于佛灭后一百一十年。由于各方对佛灭的年代认定不同，所以该次集结可能在公元前370年，也可能在公元前290年，所以孟仲子得以去参加并不能说违背事实。

(註四)优婆毱多位列佛教五百罗汉的第二十一位，也是禪宗西天二十八祖的第四祖。并无文献记载他曾参加第二次集结，但依其活跃年代而论，他曾参加应属合理。

(註五)优婆毱多五弟子见于法显《摩訶僧祇律私记》。

(註六)当时佛教已分裂为「大眾部」及「上座部」两支。

(註七)孟睪，孟仲子的儿子，见于《孟子世家谱》。