第一章（6 / 12）

子，对这样的萎缩和逃避没法容忍，他们开始从内部质疑教团的主张，并最终形成了不能弥补的分裂，在玄天青云客过世后，四大弟子便告反目，印证了他所预言的“刀镜两分”。

“那，就是太平道的由来。”

张了张嘴，云冲波大感惭愧：自己说来也算是太平道的“重要人物”，却到现在方知太平道的起始来历。他对这段故事很感兴趣，颇想多问一些，却又不愿打断颜回，心道：“等一下再问好了。”

默默的等待换来了回报，纯行刚健之道的帝轩辕终于倒下，温和治世的帝高阳开始统治天下，他“与民休息”的政策令天下皆蒙其利，也使丘敖两家开始能够重获一些地位。

“但，好景不长，接替帝高阳的竟是比帝轩辕还要可怕百倍的帝受德，前后执政二十年，他竟能将天下蹂躏成比‘战国’更为悲哀的灭世。”

亦就是从这个时期起，儒门开始反省，开始用非常认真的态度去考虑“统一”以及“皇帝”的负面作用。

“评估的结论是，统一还是好过分裂，皇帝也有其必要性在，但是，必须要设法建立起制衡皇帝的机制，以阻止帝受德那样的怪物重现。”

利用帝受德倒下后的混乱，早有准备的两家捧出帝心楚，重整天下，再回权力中心，同时，也达成了一种共识。

“从那时起，文成武德，护国双王开始明确各自的责任，直至今日。”

四千年来，丘敖两年始终沿着相同的模式行事：在高声宣告决不觊觎帝位的前提下，丘家把持儒门，掌握“道德”及“规范”的话语权，对皇帝进行制约。

“三纲五常，法则天地，早已深入人心，是皇帝也不能对抗的规则，为天子者若坚持要不仁不义，不孝不弟，也同样会感受到巨大的压力。”

用这样的办法，丘家设法为“皇帝”这头恶龙加上缰锁，不让他再能无视任何规律的作恶，让他从一开始就被教育要尽到责任，亲政爱民。

“而同时，敖家则肩起守护大夏的责任。”

文事交给丘家，敖家负责武备，始终保有强大力量的他们，从来不介入帝姓更易之变，他们存在的目的，是为了防止中土菁英都丧于内斗，从而被异族得利。

“至于琅琊王家，是后来才加入到这个游戏中的，连续出了几代天纵其才的家主，他们竟能透过重雾，将一切看清，并连续的调适家族方针，最终成功加入到了这个规则当中。”

起初并不愿意接受第三个”盟友“，但到最后，丘敖两家还是接受了琅琊的加入，而做为回报，同样高呼“无福为帝”，甘心居于下位的王家，也得到了“孝水人王”这样半正式的封号，开始步入权力的真正高阶。

“当然，这也是因为王家有其值得被接受的价值，笃信‘与时推迁’，他们是非常宽容而灵活的现实主义者，有着无人可比的洒脱，依靠他们那‘红花绿叶白莲藕，三教原来是一家’的柔软观点，他们保存下了很多正统儒门不愿承受的东西，亦帮助化解了很多只靠儒门正术没法化解的矛盾，就整个大夏文化而言，也实在是一种不可或缺的互补。”

听得目炫神迷，云冲波只觉今天实在是眼界大开，心里不由得暗暗佩服：“秀才到底是秀才，学问果然比闻霜更好的…”却到底觉得一事可疑，又不服气。

“努力保证夏人血脉延续是好事，愿意保着皇帝也是你们的事…可是，为什么非要和我们太平道过不去呢？”

没有说出来的，还有更高一层的质疑：如果“内庭三王”都认为皇帝做不好就可以换，那末，又不何就不能换成太平道的人，却偏要把太平道当成异族一样，喊打喊杀，不予半分留情。

“这个吗…”

苦笑着，颜回似乎也很因这个问题而为难，斟酌了好一会，才道：“这是因为，太平道，它是一个宗教，而非家族。”

没法明白颜回的意思，云冲波皱眉道：“教派又怎么啦，与家族有什么区别？”

顿一下，颜回道：“区别也不是很大，不过，有一点就够了。”

“家族…是由血亲而维系的，当族长倒下时，通常都有天然的继承人，相比教派来说，会减少很多争执的可能。尽管没有那个家族能够永远把持帝位，但至少几十或是几百年间，争斗可以被限制在一家内部，鲜血也只会在帝京里面流出。”

这样的负面，是可能会出现少年天子甚至是智障皇帝，但比诸每十年或是二十年就要重来一次“天下逐鹿”的前景，似乎还是更好一些。

“而且，还有最重要的一点。”

“太平道，他是一种宗教，一种入世的宗教。”

愈发困惑，云冲波摇头道：“我不明白。”

“信教又怎样？龙虎山，莲音寺…它们和你们的关系不是一直蛮好的吗？”

淡淡摇头，颜回道：“那不一样，”

“他们…是出世的宗教。”

道家追求羽化登仙，释门唯求极乐成佛，两门信徒的希望有其共同点，都不在“现在”。

“以‘未来’为追求也好，以‘天外’为追求也好，对‘